詩篇第一百廿五篇
第一二五篇 義人的守護者
朝聖者眼中所見、心中所想的，常是山嶺與聖城，本篇再度出現這兩者；而它們所激起的思想，則是直指人心的根本問題：探討這些壯觀的外表，背後實際的意義為何。
1. 屬肉體的宗教，會將一些事物當作神聖不可侵犯，而以錫安山作庇護所，把一切都擋在外面，甚至連神也被擋駕（見耶七章「賊窩」的講章）。真正的宗教則從中心開始，即以耶和華為聯繫萬有的中心──包括錫安山在內。倚靠耶和華的人一語，道出舊約所提我們與神的關係一項重要的層面，其他幾方面則為「敬畏」、「愛」、「認識」等；這種個人的關係非常親密，不容輕忽。從其邏輯推論，必定存到永遠。
2. 錫安令人想到教會──現今與它對應的實體；而周圍的眾山則讓人的心思超越其上，望向神。但一二一4則顯示，人的心思會受到引誘，不向那遙遠處伸展。
3. 此節鋪陳出這些大膽言辭的蒼涼背景：當時顯然惡人佔盡上風，義人動搖不穩。這可能指外邦人的管轄，也可能不是：罪惡並非為異教徒所獨有。此處認定這種狀況不會永遠繼續下去，理由是惡人必會受辱，以致罷手，正如第
4、5. 保證引致祈禱；第5節，連同第4節，都應該視為禱告，即「……願耶和華帶走（和合：耶和華必使……出去）」。彎曲道路讓人想到士師記五6，那時旅人都需繞道而行；但這些人是自己選擇彎曲之路。當然，他們自認為那才是尋得平安的途徑。
相對之下，本篇最後幾個字寫到的平安，不是來自妥協，而是順著那唯一能安抵之路直行的結果──就是公義之路。──《丁道爾聖經註釋》